人心，需要权威。

        社会，需要领袖。

        时代，需要圣人。

        孔子，既被人尊为圣，又被人引导为社会所需要的圣。这个圣，是因为时代的需要？还是人心的需要？

        每个人读《论语》，都会有自己的所得。偶得之间，如果自己发现了某些别人没注意的解释，就会著书立说。于是，各种“孔子”都出现了。需要被尊的时候，就成“圣”；需要被打倒的时候，就成“腐儒”。这是社会的需要？还是人心的需要？

       发生就有它的合理性。

       合理性在哪？因为人心，需要一个“圣”，需要一个权威。重新解雇权威的著作，那么“我”算不算权威了？这种解释，符不符合时代的需要？符合了，那么这些解释的权威内容，就会树立成社会的权威内容，而著者则可以成为社会的代言人。所以，文化的话语权，永远都被有智慧的社会人所掌握。

　　以其说，是人心需要，还不如说是社会需要。

　　现代这个时代需要什么？需要打破权威，破除理性。

　　所以，现象学的创始人胡塞尔说，科学建立的客观基础，来自于人的主观生活世界。用老子的话来说，现象学，就是老子的“德学”，只是老子那时代的“德”，没有现在这样复杂。

　　你看，我也在借助权威，来加强说话的份量。这种影响，已经渗透进社会人的骨髓。说话的时候，可以道貌岸然，但办事的时候，即受到渗入骨髓的文化所影响。如果行为与指导思想可以截然分开，那么虚伪就会成为社会的常态。所以，我喜欢老子，是不想变得虚伪？还是不想迎合社会的常态？抑或是社会培养的我，需要通过权威，来增强内心的自然状态或安全感？

　　庄子说得好，寓言可以信十分之九，重言可以信十分之七，卮言则是属于自己的知识和信念，只有自己愿意相信。这里的重言，指的是权威之言，卮言不是指随意的言论，而是指自己愿意相信并花心血总结的言。

　　寓言是什么？它是一个通道。它是一种隐喻。以什么来做隐喻？当然以大家熟知的生活事件，自然事件。所以，寓言包含了大量的信息，它存在于你我的头脑中，存你于你我的直觉中。寓言，可信十分之九，诚然也。

　　后现代主义说得好，语言只是碎片。只是隐喻这种碎片，尽可能地去寻找一个通道，使你能触及别人的思想，别人的感悟。那里面，有大量的信息，无须言说，不可言尽。

　　我说的，也只是一个工具，它不是真的。我只是试图用我的语言，来说的什么，也不知说对了没有。当然，本来就没有什么对错。

　　对错，是人心里面想要实现的结果。选择，是人心里面想要的途径。所以，每个人制造了自己的生活世界。

　　所以，孔子被权威人士误解，如朱熹。而后人，又自愿以朱的注解作为一种权威解读。这都是人心所要的，社会所要的，时代所要的。而今，越来越多的人，重新解读孔子，又恰如其分地说明，这是当今的时代所需要的。

　　当今的时代，人为什么需要权威？为什么需要圣人？不知道。也许，社会需要一种标准，一种规范，需要立一位“圣人”，需要立“劳模”。只不过，随着社会的日益复杂，圣人都不复出现，佛陀也不复出现。只有一些，有着某种标准的君子，或者“劳模”。越是呼唤圣人，就越是培育不出圣人，只好借古之圣人，来说今天的事了。

       我们可以试图推测：圣人之所以成为圣人，是因为他们明白道，行为符合道，当时的社会允许那样的行为出现，或者说当时的时代里人们离道的距离比较近。而现在，经济越发达，社会越复杂，生存越艰难，标准越繁多，这些说明离道的距离越来越远了？物壮则老？

        人们重新注解圣人，是因为人心需要贴近道？是因为人们意识到此路已经“壮”——“老”了？因为这个时代的心灵，需要被解放？

        物质的极大丰富，需要心灵的极大丰富。这又是一位权威人士说的话。